...e ora siamo qui, sull'orlo della distruzione, poichè il Regno Del Caos, infine, è arrivato!

 

Un viaggio a senso solo,senza ritorno se non in volo, senza fermate nè confini solo orizzonti neanche troppo lontani....

 

In questo girotondo d'anime
chi si volta è perso e resta qua
io so per certo amico
mi son voltato anch'io
e per raggiungerti ho dovuto correre
ma più mi guardo in giro e vedo che,
c'è un mondo che va avanti anche se
se tu non ci sei più
se tu non ci sei più

e dimmi perché
in questo girotondo d' anime
non c'è un posto
per scrollarsi via di dosso
quello che ci è stato detto
e quello che ormai si sa
e allora sai che c'è

c'è che c'è, c'è che prendo un treno
che va a paradiso città
e vi saluto a tutti e salto su
prendo il treno e non ci penso più

un viaggio ha senso solo senza ritorno
se non in volo
senza fermate nè confini
solo orizzonti neanche troppo lontani
io mi prenderò il mio posto
e tu seduta lì al mio fianco
mi dirai destinazione paradiso
paradiso città.

In Germania si vantano che c'hanno Luca Toni ed è il loro numero 1...ma noi a Solopaca abbiamo un mastro che vale 28,il Grande Zi Turillo e allora se a Toni hanno fatto la canzone per Turillo non deve essere da meno :D

 

 

 

 

 

 

MORTE DI UNO SQUEQQUERE(da morte di un Poeta dei MCR)

 

Se dovessi cadere dall'alto monte del titerno sciovolando nella valle del taburno

 ruculare perduto dindo a nu vallone finchè nun me ferma na vacca o nu pastore

se dovessi sparire nei boschi e zi fisella e nn vedere piu' la via del ritorno

 ma è sempre e soltanto la stessa vecchia storia e nessuno lo capirà ma lasciatemi nella parte piu' strana del mondo ad affogare i cattivi ricordi x le vie e coppa tuocco u squeqquere è da solo e nessuno lo salverà

 

dopo birre 19, il viale sai come se move davanti agli occhi degli ubriachi frascitti

 gli immigrati ke s'aizano pe faticane e abbiano iastumare

 Giulio fashion inseguiva ragazze e telese con ernesto e ntonio murgante

 ma è sempre e soltano la stessa vecchia storia e nessuno lo capirà

 ma lasciatemi qui nella parte piu' strana del mondo ad affogare cattivi ricordi nelle vie di telese lo squeqquere è da solo e nessuno lo salverà

 

 vecchia e lorcia Solopaca pe na crapa ke ritorna si nu lupo ke l'attende al tramonto

 con la tua puzza di vino ke vommecate e gli skiaffoni x ki è stato rumeno lontano

 c'era una zoccola e na guagliola un forestiero d'accoppare una bandiera con un santo e nu vecce me è sempre e soltanto la stessa vecchia storia e nessuno lo capirà ma lasciatemi qui nella parte piu' strana del mondo ad affogare i cattivi ricordi x le vie di solopaca lo squeqquere è da solo e nessuno lo salverà

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Preso dal sito http://www.ilportaledelsud.org/carmagnola.htm dove potrete trovare molte altre informazioni testi di canzoni o scaricarne alcune liberamente...

 

È la canzone di guerra dei Sanfedisti, ma nata nel popolo adattando il testo della Ballata “La Carmagnole” cantata dai soldati francesi. È nata, forse, dalla fantasia di qualche cantastorie ed adottata dal popolo che non ha mai appoggiato la Repubblica Partenopea. Vediamo il testo con la traduzione all’impronta, per rendere bene il senso delle frasi.

A lu suono de grancascia viva viva lu popolo bascio; a lu suono d''o tammurriello sò risurte li puverielli; a lu suono de campana viva viva li pupulane; a lu sono da viuline morte alli giacubine!   Sona sona - Sona Carmagnola sona li consiglia - viva 'o Rre cu la famiglia!   A Sant'Eremo tanta forte l'hanno fatto comm'a ricotta, a stu curnuto sbrevugnato l'hanno miso 'a mitria 'n capa. Maistà chi t'ha traduto? Chistu stommaco chi ha avuto? 'E signure, 'e cavaliere te vulevano priggiuniere!   Sona sona  -sona Carmagnola sona lu cannone, viva sempe 'o Rre Burbone!   Alli tridece de giugno Sant'Antonio gluriuso 'e signure, 'sti birbante, 'e ffacettero 'o mazzo tanto! So'venute li Francise auti tasse 'nce hanno mise. "Libertè, ègalitè": tu arruobbe a mme, ie arrobbe a tte!   Sona…… viva sempe 'o Rre Burbone!   Li Francise so' arrivate, 'nce hanno bbuono carusate "et voilà, et voilà", cavece 'nculo a la libertà! Addò è gghiuta 'onna Eleonora che abballava 'n copp'o triato? mo abballa mmiez''o mercato: 'nzieme cu mastu Dunato! Sona…………viva 'o Rre cu la famiglia!   A lu ponte a Maddalena 'onna Luisa è asciuta prena, 'e tra miedece che vanno nun la ponno fà sgravà! Addò è gghiuta 'onna Eleonora ch'abballava 'ncopp'o triato? Mo abballa cu 'e surdate, nun ha pututo abballà cchiù!   Sona ………viva 'o Rre cu la famiglia!   Pronte sò li bastimente, jate 'e corza pè avvià, priparateve esultanti pecchè avite fà partì; pè lu mare 'nc'è l'inferno li cancielle songo ardente: traditure andate in giù, nun putite arrubbà cchiù!   Sona………viva sempe 'o Rre Burbone   A lu muolo senza guerra se tirajene l'albero 'nterra, afferrajeno 'e giacubine 'e ffacettero 'na mappina! E' fernuta l'eguaglianza, è fernuta la libertà. Pè vuie so' dulure 'e panza: signò jateve a cuccà!   Sona …… Viva 'o Rre cu la famiglia!   Passaje lu mese chiuvuso, lu ventuso e l'addiruso; a lu mese ca se mette hanno avuto l'aglio arrete! Viva Tata Maccarone ca rispetta la Religgione. Giacubine jate a mare mò v'abbrucia lu panaro!   Sona …….Viva 'o Rre cu la famiglia!

Al suono della Grancassa Evviva, evviva il Popolo Basso (Popolino), Al suono del Tamburello Sono insorti i poverelli, Al suono della campana viva, viva i Popolani; al suono del violino morte a tutti i giacobini! (Repubblicani ‘799)   Suona, suona – Suona Carmagnola Suona l’adunata – viva il Re e la famiglia!    Sant’Elmo, che era un grande forte l’hanno ridotto come una ricotta, a questo cornuto e svergognato gli hanno messo la mitria in testa(Vescovo). Maestà, chi vi ha tradito? Chi ha avuto questo coraggio? I Signori (benestanti), i Cavalieri (Ufficiali) Ti volevano imprigionare!   Suona, suona – Suona Carmagnola Tuona il cannone, viva sempre il Re Borbone!   Il tredici giugno, Sant’Antonio glorioso, ai Signori, questi birbanti, gli fecero un culo così! Sono arrivati i Francesi ci hanno messo ancora altre tasse. “Libertà, Uguaglianza”: Tu rubi a me, io rubo a te!   Suona……viva sempre al Re Borbone!   I Francesi sono arrivati, ci hanno ripulito completamente “ecco qua, ecco qua”, un calcio in culo alla Libertà! Dove è andata donn’Eleonora che ballava nel teatro? ora balla per il mercato: con mastro Donato! Suona………… viva il Re e la famiglia!   Al ponte della Maddalena Donna Luisa è rimasta incinta Son venuti tre medici ma non riescono a farla partorire! Dove è andata donn’Eleonora Che ballava nel teatro, ora balla con i soldati, e non ha più potuto ballare!   Suona……..viva il Re e la famiglia!   Le navi sono già pronte, correte tutti per farle avviare, preparatevi esultanti perché dovete farle partire; Nel mare c’è l’inferno ed i suoi cancelli sono ardenti: traditori, andate a fondo, non potete più rubare!   Suona……. viva sempre il Re Borbone   Al molo, finita la guerra, hanno abbattuto l’albero (della libertà) hanno preso i Giacobini e li hanno ridotti come stracci sporchi! E’ finita l’uguaglianza, è finita la libertà, per voi son dolor di pancia: signori, andatevene a letto!   Suona………… viva il Re e la famiglia!   Passò il mese Piovoso, (gennaio) il ventoso, l’iroso;(febbraio e marzo) e col mese che comincia (aprile) l’hanno preso la fregatura! (aglio nel culo) Viva Tata Maccarone Che rispetta la religione. Giacobini, gettatevi a mare, che già vi brucia il didietro! (avere paura)   Suona………….viva il Re e la famiglia!

Commento

Un po’ di storia. Carmagnola (To), sotto il dominio dei Marchesi di Saluzzo, aveva una grande produzione di canapa nel suo territorio divenendone anche il più importante mercato della penisola Italia. Dopo l’arrivo dei Savoia, molti canapai se ne andarono in Francia, a Marsiglia, portando i loro usi e costumi ed anche le loro canzoni del lavoro e di protesta contro chi li aveva costretti ad emigrare. I Marsigliesi chiamarono “la Carmagnole” la giubba, le canzoni ed il ballo dei canapai.

In piena Rivoluzione, nel 1792, i Sans-coulottes francesi adottarono la giubba. il berretto frigio ed una ballata, con il testo adattato agli avvenimenti, li chiamarono “La Carmagnole”, diffondendoli nell’intera Francia e nei territori conquistati da Napoleone. “La Carmagnole” divenne “la canzone delle Rivoluzioni”, l’invito alla lotta contro i Potenti, per cui Napoleone la vietò nel 1806, ma i popolani d’Europa continuarono a cantarla.

La Ballata è stata tramandata in più versioni, tra le quali cito quella con inserito il “ça ira”, e così conosciuta, quella dei Royaliste francesi e la “Napoletana” riportata in questo studio. Inoltre l’originale ha ricevuto un aggiornamento, con aggiunta di strofe, in ogni fase della Rivoluzione Francese e nelle successive, represse nel sangue, del 1849, 1869, 1871 (Parigi), 1898 (Milano, Bava Beccaris su ordine dei Savoia ) e 1917 (Russia).

Nel 1799 con l’arrivo dei Francesi, a sostegno della Repubblica Partenopea proclamata dai Giacobini Napoletani, la Carmagnola giunse a Napoli, fu l’unica “cosa francese” accettata dal popolo che, nei cinque mesi di occupazione, modificò nel testo riportato in cui proclama la fedeltà al Re Borbone del popolo, che gli era affezionato, e di chi, pur avendo sperato nella Repubblica, per la cocente delusione, era tornato “borbonico”.

Il ritornello di tutte le versioni ripete “suona” e “suona il cannone”, è un invito ai popolani alla rivolta al suono della Carmagnola. Il “Suona” intende veramente “suonare uno strumento” che può essere anche il cannone. Questa danza, e canzone, nel luogo d’origine, Carmagnola, e nelle valli Scrivia, Borbera, Staffora e Trebbia, le zone montane delle quattro province del Genovesato, di cui oggi tre fuori Liguria, è ballata (ancora?) al suono del piffero, mentre a Napoli era ed è cantata e ballata al suono di tamburelli, tricaballacche, scetavaiasse e putipù.

Da notare che la Carmagnola è nata, si è evoluta ed è diffusa tutt’oggi nei territori abitati da popoli che parlano lingue (dialetti) dello stesso ceppo, per l’antica origine comune, comprendente i Provenzali, i Liguri, nel senso dell’antico popolo, ed Osci. Infatti le località citate appartengono alla “Liguria preromana” (Carmagnola, le 4 province), alla Provenza (Marsiglia dove la canzone si è evoluta) ed alla Campania (unica variante penisulare).

‘A Carmagnole, la variante napoletana, come nel testo originale del 1792, è composta di otto strofe in ottava rima, intervallate da una quartina di ritornello in due varianti che si alternano. Il testo è schiettamente popolare, con espressioni forse troppo crude, ma incisive, tanto che una traduzione letterale ne annulla tutta l’efficacia. Godiamoci ed analizziamo i versi.

I ritornelli sono di due varianti che hanno in comune i primi due versi “Sona sona - Sona Carmagnola”, l’invito alla rivolta, al suono della Carmagnola. Gli altri due versi, nella prima variante  “sona li consiglia - viva 'o Rre cu la famiglia!” cioè “suona l’adunata” o “chiama a Consiglio” “Viva il Re e la sua famiglia!”, rafforza la chiamata alla rivolta, nella seconda “Sona lu cannone”, riporta l’originale francese e si traduce “Tuoni il Cannone!”, poi “viva sempe 'o Rre Burbone!”: il Re Borbone che li ha trattati sempre bene, checché ne dica la storiografia che ci propinano a scuola ed in TV.

Nella prima strofa si chiama il popolo alla guerra, ogni strumento è in funzione alla rima del tipo di popolano o del nemico da abbattere, “la grancascia, lu popolo bascio” (il popolino), “o tammurriello, li puverielli (i nullatenenti), “la campana, li pupulane (gli artigiani ecc.), “i viuline, morte alli giacubine!” (il motivo della lotta).

La seconda narra l’inizio della repubblica, la resistenza dei popolani detti “i Lazzari”, che non vi avevano aderito, asserragliati a Castel Sant’Elmo, un forte massiccio, conquistato dai Francesi di Championnet, accorsi a sostegno della Repubblica  “A Sant' Eremo tanta forte l'hanno fatto comm'a ricotta”, la presenza del prete giacobino Antonio Toscano, “a stu curnuto sbrevugnato l'hanno miso 'a mitria 'n capa”, il tradimento dei borghesi e dei cavalieri e lo stupore del popolino “Maistà chi t'ha traduto? Chistu stommaco chi ha avuto?”, chi ha avuto la sfacciataggine di tradire il Re? E' ovvio, i Borghesi ed i Cavalieri, che lo volevano anche imprigionare, non il popolo delle città ed i contadini, che hanno subito le conseguenze del tradimento al Re e la prepotenza francese. Da notare che la “R” di Sant’Eremo, in Osco, si pronuncia “L” dentale, come nel Ligure la R con accento circonflesso, ad esempio Alassio,  scritto Arasce e pronunciato Alasce).

La terza inizia con la fine della repubblica,  il 13 Giugno, S. Antonio da Padova, giorno in cui le truppe del Cardinale Ruffo di Calabria entrarono a Napoli, con la conquista del Forte Vigliena, a levante del Porto. I popolani “'e signure, 'sti birbante, 'e ffacettero 'o mazzo tanto!” ripagarono i giacobini con lo stesso trattamento che avevano ricevuto dai Francesi. La strofa continua descrivendo le angherie che il popolo aveva subito dai Francesi, i veri padroni della Repubblica, mentre i posti di potere erano occupati dai Giacobini “locali”. “So' venute li Francise, auti tasse 'nce hanno mise. "Libertè, ègalitè" : tu arruobbe a mme, ie arrobbe a tte!”. Con l’arrivo dei Francesi sono aumentate le tasse. Le parole “Libertè ed Egalitè”, con “Fraternitè”, erano il simbolo della Rivoluzione Francese, ma per i Napoletani ha significato solo ruberia e malgoverno, tanto da diventare un detto popolare. Mi ricordo che, da ragazzo, sentivo mia nonna, ed altri della sua generazione, dire la  frase “Libertè, Egalitè, Fraternitè, spuogliete tu e viesteme ’a mme!”, cioè “Libertà, Uguaglianza e Fratellanza, spogliati dei soldi e vestiti, che me li metto io”.  E con la parlata  Osca, tipica del quartiere S. Lorenzo, commentavano il significato riferito alla Repubblica. Quella generazione conservava una memoria storica di circa 150 anni, eppure della scuola del quartiere, la Dante Alighieri, conoscevano solo i muri esterni, che vedevano quando si recavano a Piazza Carlo III.

Le strofe seguenti continuano la narrazione delle prodezze dei Francesi. “Li Francise so' arrivate,'nce hanno bbuono carusate” I francesi ci hanno rapato a zero. "Et voilà, et voilà", cavece 'nculo a la libertà!” e dicendo Voilà, addio alla Libertà. “Addò è gghiuta 'onna Eleonora, che abballava 'n copp'o triato? mo abballa mmiez''o mercato: 'nzieme cu mastu Dunato!” Cioè ora non si riesce più ad andare a Teatro, una mania dei Napoletani, per cui Donna Eleonora è costretta a fare spettacolo per strada. Come accade in questi casi, qualche donna si sarà data ai Francesi, per cui “A lu ponte ‘a Madalena, 'onna Luisa è asciuta prena, 'e tra miedece che vanno nun a ponno fà sgravà!”. Cioè al Ponte della Maddalena, verso Forte Vigliena, presidiato dai soldati, donna Luisa è rimasta incinta, ma nessun medico riesce a farla partorire, forse per la battaglia in corso tra i giacobini ed i Sanfedisti il 13 giugno del 1799, che ha liberato Napoli. Nel frattempo la donna Eleonora, che aveva ballato con i soldati, non può più ballare, forse perché è morta, o rimasta ferita o sparita nella confusione della battaglia nelle vie di Napoli. Malgrado le ricerche fatte, non sono in grado di dire se Eleonora sia una ballerina o la Pimentel Fonseca [v. nota in calce], e se la Luisa fosse una popolana o la Luisa Sanfelice [v. nota in calce]. Quindi l’invito ai giacobini a fuggire, per salvarsi. “Pronte so li bastimente, jate 'e corza pè avvià, priparateve esultanti pecchè avite fà partì;” Le navi sono pronte, correte per avviarle e, allegramente preparatevi ché dovete farle partire, di corsa, via! Poi la beffa: “pè lu mare 'nc'è l'inferno li cancielle songo ardente: traditure andate in giù, nun putite arrubbà cchiù!” Nel mare vi aspettano i cancelli infuocati dell’Inferno, andateci dentro, traditori, sono finite le ruberie.  E’ la fine della Repubblica e dei soprusi, ritorna il Re Borbone e la vita ritorna serena. Quindi si descrivono le feste: “A lu muolo senza guerra se tirajene l'albero 'nterra,” sul molo, finiti i combattimenti, l’albero della Libertà, simbolo della Rivoluzione e della Repubblica, è stato abbattuto, finalmente! I popolani arrabbiati “afferrajeno 'e giacubine 'e ffacettero 'na mappina!” presero i Giacobini e li ridussero come stracci lerci e maltrattati, per sfogare la rabbia e per qualche vendetta maturata per torti ricevuti.  Ogni cambio regime è così, il dittatore caduto ed i suoi seguaci pagano i debiti a chi ha avuto un torto. Peccato che nella storia ufficiale c’è chi condanna chi ha cercato giustizia, per favorire il potente di turno che, chi sa perché, è un seguace del deposto.  E’ quello che succede ancora oggi. Poi “E' fernuta l'eguaglianza, è fernuta la libertà. Pè vuie so' dulure 'e panza: signò jateve a cuccà!” Ritornano le parole Libertà ed Eguaglianza,stavolta sono contenti che non vi siano più, per chi le diceva son dolori, per questo, miei signori, andatevene a dormire, non abbiamo più bisogno di voi.

La strofa finale è splendida nella sua ironia. “Passaje lu mese chiuvuso, lu ventuso e l'addiruso;” Sono passati tristi i mesi di Gennaio, Febbraio e Marzo, riportati con i nomi del Calendario Rivoluzionario, i mesi della Repubblica e dei Francesi, quindi “a lu mese ca se mette hanno avuto l'aglio arrete!” cioè nel mese in corso, Giugno, vi è stata la resa dei conti, i Giacobini hanno avuto i danni e le beffe, l’aglio brucia, figurati nel sedere!

Il finale è splendido: “Viva Tata Maccarone ca rispetta la Religgione. Giacubine jate a mare mò v'abbrucia lu panaro!” cioè Viva il popolo dei Maccheroni, i Napoletani, che rispettano la religione, negata dai Giacobini. L’invito a questi di buttarsi a mare perchè,  riprendendo il discorso dell’aglio, brucia il didietro, “il Panaro”, in sostanza andare a farsi friggere, andarsene a quel paese.

 

 

 

CANZONE DEGLI ARTICOLO 31...BASTA LEGGERE PER CAPIRE PERCHE' L'HO MESSA....  

E' molto che non facevo la mia pessima figura modificando canzoni e quindi ho perso un pò la mano,però proverò lo stesso a modificare "con un deca"dei soliti 883 per farvi crepare in corpo(o dalle risate o dal vommeco nell'uno o nell'altro sempre raggiungo il mio obbiettivo eheheh)